23 Şubat 2009 Pazartesi

TwixT - Soyut strateji oyunu


From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to: navigation, search
A computer-generated image of a game of TwixT, as played on littlegolem.net.

TwixT is a two-player abstract strategy game invented by Alex Randolph. It is a member of the connection game family, along with games such as Hex, Havannah, Y, PÜNCT and *Star.

3M originally published TwixT as part of its Bookshelf Games line; Avalon Hill took over publication at a later date. TwixT is no longer produced in the United States of America, although Schmidt Spiele produced copies of the game in Germany, and Kosmos published a version of the game in 1998. Hasbro owns the rights to Twixt since it acquired Avalon Hill, but it hasn't published the game.

Twixt is played on board with a 24×24 grid of holes, with the four corners missing. The rows around the four edges of the board are called border rows. In the 3M edition, the two players are Red and Black. Different sets may use different colors. The topmost and bottommost rows belong to the lighter color, and the leftmost and rightmost rows belong to the darker color.



[edit] Rules

  • The players take turns placing pegs of their respective colors on the board, one peg per turn.
  • The player with the lighter color makes the first move.
  • A player may not place a peg on their opponent's border rows.
  • To counteract first-move advantage, the pie rule is suggested. After the first peg is placed, the second player has the option to swap sides. This is typically indicated by turning the pieces box end for end, or swapping boxes if they are separate. If the second player chooses not to swap immediately after the first peg is placed, then sides may not be swapped later in that game. This is called the pie rule because it is like when two people want to share the last of the pie. One person cuts the pie into two slices, and the other chooses which slice to eat. (This "one-move equalization" was added by Randolph after 3M published his game. It is present in the Schmidt Spiele edition and all later editions.)
  • After placing a peg, you may link one or more pairs of pegs on the board which are all your own colour. The links can only go between two pegs a knight's move away from each other, and cannot cross another link; they block other links, most importantly the opponent's. As part of your move, you may remove your own links (but not your opponent's) in order to rearrange the sequence of links on the board. (Variant for pencil and paper play: you may cross your own links but not your opponent's. See below.)
  • The object is to make a continuous chain of linked pegs connecting your border rows. If neither side can achieve this, the game is a draw.

[edit] Basic Patterns

Despite such a large grid, games are frequently over before both sides have each made 25 moves. The tactics are very sharp and unforgiving. A knowledge of the most common peg patterns can help guide your eye towards the best move choices.

The five setups.

A setup is a pattern of two pegs of the same color which can connect to each other in a single move in two different ways. The gap between these pegs is generally difficult for the opponent to attack, since if one connection is blocked then the other is usually still available. There are five setups, each characterized by a name and by two numbers which represent the horizontal and vertical distances between these pegs. The larger value is listed first.

The yellow holes indicate where a third peg of the same color would form a double link connection. The red holes indicate possible points of attack for the opponent. For example, against white's beam setup in the top left, black could play at F7 which would link to H8. Placing a linked peg adjacent to a lone opposing peg this way is called a hammer attack. Black threatens to cut past E7 on one side or the other. In the top right, white could attack black's 3-3 tilt setup by linking to T8, threatening R9 or S10. Of course white would also be threatening in other directions, but our concern for the moment is just with setups and how to attack them. In the bottom right, black could launch a hammer attack with a link to S17, threatening Q16 or R15. Against the remaining two setups, the 2-0 mesh and the 1-1 short, a simple hammer attack will not work, because the two double linking paths are too widely separated. That does not mean that those setups are completely invulnerable, however.

There are plenty of other ways to place two pegs of the same color so that the gap between them is difficult to attack. The next diagram shows a few of them. The 5-2 gap is particularly strong. These two pegs can be connected in two moves in a variety of ways, usually too many for the opponent to block them all. The 5-0 gap is slightly more vulnerable. For example, if the O7 peg is unlinked, white might be able to attack at Q7. Then if black plays R6 threatening P5 or Q8, white could play O8, threatening N6 or R5.

The 3-0 gap involves some very tricky tactics. For example, if black tries to attack with an unlinked peg at O15, white could respond with N16 which threatens to double link at P15.

The 4-2 gap is technically not a setup, because there is only one way to connect these pegs in one move. But without a nearby peg, it may be difficult for black to attack this pattern anyway. If black plays L20, white could respond at K20 or at M20, forming a combination of a coign setup and a short setup. Since the short setup is so difficult to attack, white will probably manage to connect J21 to N19, albeit in three moves rather than one. White might also respond to L20 with either K21 or M19, which is much more complicated.

It's usually good enough to play close to the peg you want to connect to, since the most important thing is to block your opponent. You'll probably be able to complete the connection later in the game. For example, in the 4-3 gap, if white attacks with H14 black might respond with H15, which is a 2-2 gap from F17. This is four knight's moves away, but physically the pegs are close. If white continues the attack with G16 then black has H16 which threatens to double link at J15.

Here are a few more useful gaps to know. This is by no means an exhaustive list. The 6-1 gap can be vulnerable to attack like the 5-0 gap in the previous plate. With a white peg on H8 as shown, White could attack at H4, with the idea that black J4* would be answered by white F5*. In general, the "skinnier" the pattern of connecting holes is, such as with the 6-1 and 5-4 gaps, the more easily this gap could be attacked if the opponent has a peg close enough. But if there is no nearby opposing peg, such a pattern might be preferred because it crosses a large gap in few moves. An extreme example of this would be to extend a straight line of knight's moves by playing a 6-3 gap or 8-4 etc. If by making such a move you are also making another threat in another direction, this could be the most efficient possible use of the board. There are of course lots of gaps which would take three or more moves to connect. Shown here is the 7-3. Here black threatens to turn this into a "beam-tilt combination" by playing in either green hole (N15 or M18), or black might link to either blue hole (L16* or O17*) which would reduce this to a 5-2 gap.

The following diagrams use diagonal guide lines which emanate from the four corners of the common playing area. They are intended as a frame of reference on this huge grid of holes. They can help you see which side is going to win a corner battle.

The moves for each battle are numbered. One player makes the odd numbered moves, and the other player makes the even numbered moves. The notation shows an asterisk * for each link added to the peg that was just placed.

In the top left, black can hammer white with 1.G6*. If white responds with 2.D7* then after 3.E5* 4.C5* 5.C4* black has reached the crucial diagonal leading to B2. The top right shows the result of a similar fight with colors reversed, except here the hammer attack at T7 did not work because black was one row closer to the black border row, and black gained the crucial diagonal.

In a local battle, it is often a good idea to play where your opponent would like to play. In the bottom right, white has played 1.U21 which is a 2-1 block, or linking block, of the opponent and also forms a beam setup with U17. There are generally two ways to attack such a block, either a coign attack with 2.V21, or a short hammer attack with 2.T21. Neither attack works here. After 1.U21 2.V21 3.W20* 4.T22** 5.V22* white gains the corner. The bottom left is a mirror image, and shows the result after 1.D21 2.E21 3.F22* which threatens to cut through black's short setup with a double link at E20.

In the top left of this next diagram, white has another type of hammer attack. 1.G6 is called a mesh hammer. This works here because the white border row is so close that white can cut past black with either F4* or H4*, and also the 2-0 mesh setup between G6 and G8 is invulnerable to a simple hammer counterattack by black. The top right is a mirror image, and shows the result after 1.R6 2.Q6* 3.S4* 4.S7* 5.T7**.

The bottom left shows one way to defeat the mesh hammer attack. Black's "net" cannot be pierced by white in this instance. After 1.G20 2.H20** black threatens to cut through white's mesh setup with F19**. The bottom right is a mirror image which shows the point of black's defense.

Perhaps the best way to become familiar with tactics is to work through some puzzles. Many are available at http://www.ibiblio.org/twixtpuzzles/ in an interactive format. If you prefer not to allow Javascript, that same page has a link to download the puzzles, or most of the same puzzles are at http://www.gamerz.net/pbmserv/Twixt/puzzles.html

[edit] Sample Game

Here is an 18x18 game played on the K2z real time server. The actual moves of the game are in boldface, and variations are in plain text.

1.G3 Black has the option at this point to swap sides, but decides not to. 2.H8 This and the following two moves are straightforward attempts to block the opponent's previous peg. 3.L9 4.L11 Now white has no easy way to block L11. He must play the whole board, and try to find a move which makes as many threats as possible, or blocks as many of the opponent's threats as possible, depending on how you look at it. 5.F10

The point of F10 is that it makes two threats to reach the top, either straight up with something like D5, or through the center with J10*. The assumptions behind this plan are that F10 has a good chance of reaching the bottom border row, and L9 has a good chance of reaching the top. 6.G6*

Black tries to block both threats in one move. Now getting past G6 on the left looks very unlikely for white. At the same time, black threatens to cut straight across the top with L6, or through the center with i10*. 7.N10*

White played on the left side with F10, then black responded along the top with G6*, and now white plays on the right side with N10*. Such a clockwise (or counterclockwise) sequence of moves is called "windmilling" and seems to crop up often in the opening phase, especially on the standard 24x24 grid. Black might continue the windmill at this point with M13* or L15, but instead chooses to attack along the top. 8.M5

White now has a couple of tempting choices which lose. 9.M6 might be called a coign hammer attack, which sometimes works, but not here. 10.L7* 11.L8* 12.K9** and black wins.

Instead of 9.M6, a much more subtle losing move is 9.K7*.

White threatens M6* so black has to play 10.K4* and then white has the clever idea 11.F5*

E7* or H6* is white's double threat here. But black has a surprising resource: 12.F9*!

Now after 13.H6* 14.M13*

M13 cannot be prevented from reaching the right side, and on the left, black can use the threat of connecting to the H8 group. Here are three possible variations:

15.J10* 16.H13 17.H11** 18.F14* 19.Q13 20.P15 21.P16 22.O17* 23.Q14* 24.Q16* black wins,

or 15.D9* 16.G11* 17.G12* 18.E5* 19.i11* 20.i8 21.H9* 22.G9* 23.D4* 24.C4* 25.J8* 26.J6** 27.F7 trying to draw 28.J7 black must not remove his i8/J6 link yet 29.L5* now black can play at i5, remove the i8/J6 link, and add the chain of three links H8/J7/i5/K4. The notation for this is 30.i5-i8/J6+H8/J7/i5/K4 black wins.

Another variation is 15.i11 16.J12* 17.D9* 18.H13* 19.G12** 20.F14* 21.B14 22.D14 23.D15* 24.E16** 25.C12* 26.C17* black wins.

So 9.K7* Loses for white. But white did not play 9.K7*, he played 9.K6

What should the outcome of this position be? Let's do the battle on the bottom half first. If black can win across the bottom, there will be no need to bother with the top. What follows is a variation, though, not what black actually played.

10.K13* does not work because white has 11.O12*, for example 12.O16 13.L15

White connects to the bottom easily. Instead of 10.K13* black has 10.L15 11.J10* 12.G14 13.i14 14.J14* 15.E14 16.H13* 17.E12* 18.J9*!

J9 threatens i11** and at the same time supports black's attack across the top. Continuing this variation, 19.H11** 20.J4 21.J3 22.L5* 23.i5** 24.K7**

Black wins. It looks like 10.L15 would have won for black.

Returning to the game: 10.J4 11.J3 12.L5* 13.i5**

It's still not too late for black to win with 14.L15, but instead:

14.K9* This hands the win over to white.

15.J8** 16.M14 17.H9** 18.G14 19.J14 20.H12* 21.K12*

Black resigned.

Questions or comments about the variations seen here, can be directed to a help email, located at twixt@cstone.net.

[edit] Variants

Perhaps the most popular variant is called Twixt PP where PP means paper and pencil. The rules are almost identical to standard Twixt. The only difference is with regard to link removal. When you play with paper and pencil, links are never removed (no erasure necessary,) but your own links are allowed to cross each other. This means, for example, that a winning path might loop across itself. Crossed links are not inherently connected to each other. In other words, the object is still to form a sequence of pegs of your color, each directly linked to the next, which connects your border rows.

In terms of game outcome, for the vast majority of games, this rules change makes no difference. On the Little Golem turn-based server, thousands of games have been played, all using the PP ruleset. Of those, only a handful—less than 0.1%—can be pointed to as reasonably clear examples of games that probably would have ended differently under standard rules. Most of those are games which would have been a draw under standard rules instead of a win for one side. But one game almost certainly would have been a win for one side instead of the other.

A contrived example of such a situation on a smaller board is illustrated at the left. Under PP rules, black to move has an easy win with F9, linking to both E11 and H8. But under standard rules, black would have to first remove the F8/G10 link in order to place F9/H8, and that would allow white to then play at E9, double linking to D11 and G8. White is also threatening to play either i9, which is a triple link, or H10, which is unstoppably connected to the bottom. There is no way for black to effectively block all these threats.

Some players might argue that PP rules are cleaner than standard rules: for one thing, the incidence of draws is reduced. But draws are already quite rare under standard rules, and others believe the extra complications that result from link removal add depth and beauty to the game. In the Randolph series of puzzles, link removal is an essential part of several of those puzzles, and they would not be particularly interesting or challenging positions under PP rules.

Row handicapping is another variant which offers a way for players of different strengths to both enjoy a challenging game together. The simplest handicap is to eliminate the pie rule. Beyond that, one dimension of the grid is reduced. The weaker player moves first and also has less distance to cross. On a physical board, this might be implemented with two extra pieces of neutral color which look nothing like pegs but which fit in the holes. These are placed in the two new corners of the board, which are out of play, to indicate the new location of one of the weaker player's border rows. Six rows plus move might be a reasonable handicap between an experienced player and a beginner. The idea is to find a handicap where each player wins about half the time. Of course there is no pie rule for any handicap game.

Different size grids from the standard 24×24 could be regarded as variants. The 12×12 board shown here leads to a very short game. It might be useful for development of computer programs which play the game, but between humans it is not very interesting. Even on the 24×24 grid, tactical considerations tend to predominate. The opening phase is over quickly, and the rest of the game is spent attempting to tactically justify the plan which you are now stuck with. By comparison, Hex, which has a very similar game object, may have more monotonous tactics, but strategical considerations are much more important. In this sense, Hex is more like Go than Twixt is, since a single move is generally less committal, and mistakes may not be punished as quickly. Since most commercial sets use boards which are made from four "quadrants" which either clip together or are hinged, a 36×36 grid could be cobbled together from three sets of the same size. In Europe, there briefly appeared a Twixt knock-off called "Imuri" which used a 30×30 grid. The board had no holes, and lines were drawn to indicate where the links could be placed. But the manufacturing quality was not so great; for example, link paths were drawn at each corner between adjacent border rows (A2 to C1 etc.) This edition was removed from shelves after Mr. Randolph threatened suit.

Mark Thompson's variant Diagonal Twixt has the same rules as standard Twixt, but the border lines no longer run parallel to the square grid of holes. Mark's idea was for border lines which run at a 45 degree angle to the grid ([1]). David Bush's version has the border lines running parallel to link paths. These variants result in many different tactical patterns. They feel like completely new games in this respect.

[edit] References

19 Şubat 2009 Perşembe

Urumeli de neden yakın akraba evlilğinden uzak durulur? Bunun dini ve tıbi temelleri var mıdır?

Yakın akraba evliliğinin dinen sakıncası var mıdır ? Osmanlı neden dışardan kız almıştır? Peygamber efendimiz neden kızını amcazadesine vermiştir?

Yüce Kitabımız Kur'ân-ı Kerim yakınlık cihetiyle evlenilmesi haram olan kadınları açıklamıştır. Bunlar, kızkardeş, hala, teyze gibi yakın akrabalardır.

Bunların dışında kalan amca, dayı, hala ve teyze kızlarıyla evlenmeye ruhsat vermiştir.

Peygamber Efendimiz de bu ruhsatı kendisi ve yakınları üzerinde de kullanmıştır.

Bilindiği gibi, Peygamberimizin hanımlarından Zeyneb binti Cahş,halasının kızıydı. Ayrıca kendi kızı Hz. Fâtıma'yı amcası oğlu Hz. Ali'ye nikahlamıştı. Çünkü zeka ruh vb özek niteliklerde genetikle geçer. Eğer akrabalar arasında hastalık yoksa ;yakın akraba evliliğinde çocuklardaki üstün bedeni ve ruhi yeteneklerin geçmesi daha fazla olmaktadır. Yahudilerde akraba evliliği vardır.Çünkü onlar zekanın geçmesini beklerler. Daha zeki çocuk olsun diye. Ama şeker hastalığı varsa o da akrab evliliğinde daha fazla geçer.vb.

Dinimizde her ne kadar böyle bir ruhsat mevcutsa da, birtakım irsî ve sıhhî mahzurlarından dolayı bazı hadislerde yakın akraba ile evliliğin tavsiye edilmediğini görmekteyiz.

Imam-ı Gazali Hazretleri,

sünnet ölçüleri içinde evlenecek eşlerde aranan vasıflarısayarken, cinsî duygunun zayıf olacağından dolayı kızın yakın akrabalardan olmamasını da zikreder.

"Pek yakınınız olan bir kadınla evlenmeyin; çünkü çocuk zayıf, çelimsiz olur"(1) hadis-i şerifine yer verir.

İşte bu mahzur göz önüne alınarak, çok yakın akraba ile evlenilmesi tavsiye edilmemektedir.

Yine bu hususta, "Yabancılarla evlenin, yakınlarınızla evlenmeyin"(2) mealindeki hadis de bu hikmetleri nazara vermektedir.

Bu meselede ehemmiyetli bir mahzur da, zamanla eşler arasında bir geçimsizlik olduğu takdirde, akrabalar arasında devam etmesi gereken manevî bağların zayıflamaya yüz tutmasıdır.

Hadis îmamlarından Deylemî'nin bir rivayetinde, akraba ile evliliğin sıla-i rahim bağlarının kopmasına sebep olacağı bildirilmektedir.

Bütün evliliklerde olduğu gibi bilhassa akraba ile olan bir evlilikte kan uyuşmazlığının tespit edilmesinin sıhhî bir tedbir olarak düşünülmesinde büyük fayda vardır.

Başta da söylediğimiz gibi yakın akraba ile evlilikte esas itibariyle dinî bir yasaklama yoktur. Sözü edilen sıhhî mahzurlar da muhakkak surette olacak diye bir durum da mevcut değildir.

Ancak, çocukta görülebilecek sakatlık ve benzeri hususlar, yabancı kadınla olan evliliğe nispetle akraba evliliklerinde belli bir ölçüde daha fazla müşahede edilmektedir.

1. Terbiyetü'l-Evlâd, 1: 39; ihya, 2: 42.2. Kadı Beydâvî. Gâyetü'l-Gusâ,

2: 721.Kaynak : Mehmet Paksu,


17 Şubat 2009 Salı

Elif ve vav


Aşk da tıpkı elif gibidir,isminde gizlidir,ama okunmaz.o olmadan da besmele sese gelmez.o her şeyin içindedir,ama hiç bir şeyde görünmez. hz.mevlana

İnsan vav şeklinde doğar, bir ara doğrulunca kendini elif sanır.İnsan iki büklüm yaşar, oysa en doğru olduğu gün ölmüştür.Kulluğun manası vavdadır, elif uluhiyetin ve ehadiyetin simgesidir.O yüzden Lafz-ı ilahi elifle başlar. Elif kainatın anahtarıdır, vav kainattır. 
Rabbi vav gibi mütevazı olsun ister kulları.
Musa dal olmuştur ama Firavunun gözü Elifte kalmıştır.
İbrahim ateşte vavdır, Nemrut bizzat ateşe odun.
Yunus, vav olup balığın karnında anca kurtarmıştır kendini.
İnsan iki büklüm olunca rahat eder ana karnında.
Boylu boyunca uzansa da kim rahattır mezarında?
Vavın elifle münasebeti ne kadar iyiyse, kainatın dengeside o kadar düzgündür.
Kim kimi hatırlarsa evvel o ona koşar.
Kainatta tüm cisimler boşlukta dönerken insan belki o yüzden boşlukta kalmamış, Rabbi onu imanla doldurmuştur.
Evvelde eliftir, bir ilahi nefesle ahirde vav olur kainat.
İyi bakıldığında, görmek için bakıldığında; Bazen bir insanın secdedeki hali, bazen bir ceninin anne karnında ki haline benzer..Vav Harfi, 'ın Vahid ismini ve birliğini simgeler. Ebced hesabında 6 rakamına denktir ki ; Bu yönüyle aynı zamanda imanın 6 şartını temsil ettiği söylenir.Harfi med olduğu gibi, kasem harfidir. Aynı zamanda, iki cümleyi veya özneyi bağlayan bağlaçtır. 
Ey aşkın binbir başlı vav hali 
Ey sonsuz kavram 
Gaflet vaktinde 
Gel gönlümün üstüne 
Usta bir hattatım ben 
Aşkı çizerim mekânlara 
Aşk sığmaz ki bu ummana 
Vav olur gözlerimiz 
Bürünürüz canlara 
Bir seyyah gibi 
Gelip göçen, göçüp giden 
Bu mekândan mekân'a 
Demem o ki 
Tarifini yapamam ben imkâna 
Bir hattatım 
Zamana vav çizmekteyim 
Hilalin dolunaya 
Dolunayın hilale dönüştüğü zamana
Ve mahlukat 
Nefes nefes aşk çekerken Mevla'ya 
Üstümde aşk kokusu var 
Yaşadıkça beni yontar 
Ve benzetir insana 
Elimde vav 
Gönlümde vav 
Gözümde vav 
Dem dem vav kesilirim 
Beni insan yapana 
Ey kalbimden geçeni bilen Allah'ım 
'Kulum' de kâfi bana 
İster nârına garket İster nuruna

Meşhur bir hikayedir:Hafız Osman fırtınalı bir günde dolmuş kayıkla Beşiktaş'a geçecektir. Bir kayığa biner. Yol bitmek üzereyken kayıkçı ücretleri ister. Fakat Hafız Osman o gün aceleyle çıktığı için yanına para almayı unutmuştur. Kayıkçıya; 'efendi, yanımda param yok, ben sana bir 'vav' yazayım, bunu sahaflara götür,karşılığını alırsın' der. Kayıkçı yüzünü ekşitip söylenerek yazıyı alır. Bir müddet sonra kayıkçının yolu sahaflar tarafına düşer. Bakar ki yazılar, levhalar iyi fiyatlarla alınıp satılıyor. Cebindeki yazıyı hatırlar ve götürür satıcıya. Satıcı yazıyı alır almaz 'Hafız Osman vav'ı' diyerek açık artırmaya başlar. Sonuçta iyi bir fiyata 'vav'ı satar kayıkçı. Kayıkçı bir haftalık kazancından daha fazlasını bu 'vav' ile kazanmıştır. Bir gün Hafız Osman yine karşıya geçecektir ve yine aynı kayıkçıyla karşılaşmıştır. Yol bitmek üzereyken yine ücretler toplanır. Hafız Osman da yol ücretini uzatır kayıkçıya. Kayıkçı 'efendi para istemez, sen bir 'vav' yazıver yeter' der. Hafız Osman gülümseyerek ; 'efendi o 'vav' her zaman yazılmaz.Sen dua et para kesemi yine evde unutayım' der...Ruhları şâd olsun üstadların... 
'Sabır ve namazla Allah'tan yardım isteyin. Rablerine kavuşacak ve O'na döneceklerini umanlar ve Allaha karşı gerçek bir saygı gösterenlerden başkasına namaz elbette ağır gelir' Sonra çağırır insanı, belki cennet kokusunu duyurmak içindir bu davet, belki kendi yanına çağırıyordur. İşte o ayet: 'Secde et, yaklaş!' Eğil ve ben senin başını göklere erdireyim, yıldızları ayağına sereyim, sana gezmekle bitiremeyeceğin cennetler, sayamayacağın nimetler vereyim demektir bu. Secde et, vav ol, vay dememek için şey olan insan herşey demek olan Rabbinin önünde 
Manası: '(En üst orta:) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla başlarım. (Sağ ve sol daire içi:) Allah Teâlâ'ya imân ettim (orta kısım) ve meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, âhiret gününe, kadere, hayrın ve şerrin Allah'tan olduğuna,(ortanın altı) öldükten sonra dirilmenin gerçek olduğuna inandım. Ben şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve yine şahitlik ederim ki Muhammed onun kulu ve Resuludür.

Bu eser 1956 senesinde yazılmıştır ve şu anda orjinali İstanbul Topkapı Sarayı Yazı Salonu'nda bulunmaktadır. Orjinal boyutları 43x54 cm'dir. Eserin en alt satırında Arapça olarak İcazet yazı stili ile hattatın imza cümlesi yer almaktadır ve manası şöyledir: 'Bunu yazan Güzel Sanatlar Akademisi hat muallimi fakir Hacı Mustafa Halim günahlarının bağışlanmasını diler.' 
Hattatlar bazen eserlerinin sonuna bu tür imzalar atarlar ve kendilerini 'âciz', 'fakir', 'günahkâr' gibi sıfatlarla niteleyerek tevâzu gösterirler.

Bu çalışmada İslam inancının temel taşlarını görüyorsunuz. Buradaki yazıların hepsine birden 'Amentü' adı verilir. Çoğu müslümanın ilk ezberlediğii duâlardan birisi budur. Çünkü bu duâ, Müslüman kabul edilmek için söylenmesi gereken sözleri toplu halde içermektedir.

14 Şubat 2009 Cumartesi

Urumeli tipleri

Posted by Picasa

Urumeli tipleri

sağdaki tam halis kayılar yörük tipi, (Halit Hocalardan)
soldaki yaşlı şahıs ;kayılar ve erdemuş karması biri (Molla İsiinler ile Zeyfe Eminler birleşimi)
Posted by Picasa

9 Şubat 2009 Pazartesi


Haberleri takip edenler bilirler. Kasım ayında Başmüftü Mustafa Hacı efendi Sofya Belediye Başkanı Boyko Borisov ile inşası düşünülen İslam Eğitim Kültür ve Kongre Merkezi'nin projesinin belediyece daha hızlı bir şekilde onaylanması meselesini görüştü.20 dönümlük arazi içerisinde bir caminin yapılması da var. Bunu duyan Bulgar medyası şöyle haber yaptı: Sofya'ya ikinci cami dikiyorlar. Aşırı milliyetçi Ataka Partisi de mal bulmuş mağribi gibi bunun üzerine atladı ve Bulgar başkentini İslam şehrine benzetilmesine izin vermeyeceğiz diyerek ortalığı kızıştırdı.Şimdi, Ataka Atakalığını yapacak.
Ancak bizim açımızdan mesele nedir, nasıl izah etmek gerekir.Birincisi, meselenin din ve vicdan hürriyeti boyutu var.İkincisi psikolojik boyutu. Bulgaristan anayasası her vatandaşa istediği dine inanma ve yaşama hakkı tanır. Ancak bu hakkın kullanılma isteğine gelindiğinde yönetimde olmayan partiler veya çeşitli sivil toplum kuruluşları eliyle ve kamuoyu oluşturmak suretiyle bir takım zorluklar çıkarılmaktadır. İşte Sofya'ya inşası düşünülen camide olduğu gibi. Volen Siderov diyor ki, caminin yapılacağı semtte yaşayanlara bunun sorulması lazım. Referandum yapılması lazım. İlk bakışta mantıklı geliyor insana. Ama öyle değil. Din ve vicdan hürriyeti veya herhangi bir hak/özgürlük aslı itibarıyla vardır. Bazılarının isteyip istememesine bağlı değildir.Şuanki Banyabaşı camii cemaate yeterli gelmemektedir. İnsanlar cuma namazında dışarıda, kışın soğukta, yazın güneş altında ibadetlerini yapmaktadır. Dolayısıyla zaten yeni bir camiye ihtiyaç vardır. Velev ki, ihtiyaç olmasaydı ve Başmüftülüğün parası pulu olsaydı ve ben 1 değil de 5 cami yapmak istiyorum deseydi. Bunu da yapmaya hakkı olurdu anayasaya göre. Buna en güzel örnek Sofya merkezinde bulunan Katolik Kilisesidir. Gelen gideni nerdeyse yok gibidir ama Ortodoks Bulgaristanın merkezine Katolik kilisesi diktiler, Protestan (evangelist) kiliseleri hiç saymayalım.
Psikolojik boyut dediğim noktaya gelince. Yukarıda belirttiğim gibi, medya "Sofyaya ikinci cami dikiyorlar" haberini okuduğumda aklıma şöyle bir soru geldi:
Birinci camiyi nezaman dikmiştik.
Bulgaristan kurulalı 130 yıl olmuştu. Ve bu 130 yıl içinde Sofya'ya ikinci bir cami yapılmamıştı. Prenslik dönemi, Çarlık dönemi, Komunizm dönemi geçmiş Demokrasi döneminden de 20 yılı geride bırakmışız ama Bulgaristan Müslümanları veya Bulgaristan Türk toplumu kendi parası, kendi imkanıyla bir cami dikememişti Sofya'ya. Ceddimiz Osmanlı'dan Allah bin kere razı olsun, 15. asırda yaşamış Kadı Seyfullah Efendinin yaptırdığı camide toplanabiliyor ve ibadetlerimizi yerine getirebiliyoruz.
Kısacası, Malinova dolina semtinde inşası düşünülen cami bizim için birinci cami olacaktır. Müftülükte bu işle meşgul olan dostlarımız da meseleye bu açıdan bakmaları ve savunmaları gerektiğine inanıyorum. Kendilerine başarılar diliyorum. 
2/09/2009 03:46:00 PM tarihinde Bulgaristan alperenleri tarafından Bulgaristan Türk Gençliği adresine gönderildi

8 Şubat 2009 Pazar

Gençoğlu unutulmadı

Gençoğlu unutulmadı 

Balkan Göçmenleri Kültür ve Dayanışma Derneği'nin (Bal-Göç) kurucu başkanı ve Bursa eski Milletvekili Mümin Gençoğlu, ölümünün 16. yıldönümünde Emirsultan'daki kabri başında anıldı.
Bal-Göç'ün kurucusu ve Bursa eski Milletvekili Mümin Gençoğlu'nun Emirsultan Mezarlığı'ndaki anma törenine, oğulları Turhan Gençoğlu, Orhan Gençoğlu, ailesi, AKP Milletvekili Ali Kul, Bal-Göç Başkanı Prof. Dr. Emin Balkan, eski Vali Zekai Gümüşdiş ve çok sayıda vatandaş katıldı.  Ölümünün 16. yılında anmaya gelen tüm sevenlere teşekkür eden Mümin Gençoğlu'nun oğlu Turhan Gençoğlu, babasının iman ve azim dolu bir kişiliğe sahip olduğunu dile getirdi.  Ardından söz alan eski Bursa Valisi Zekai Gümüşdiş ve AKP Milletvekili Ali Kul, rahmetli Mümin Gençoğlu'nun Bursa'da birçok başarıya imza attığını ifade etti.
Bulgaristan'ın Kırcali kentinde 1932 yılında dünyaya gelen Mümin Gençoğlu, 1950-51'de ailesiyle birlikte Bursa'ya yerleşti. Belediye meclis üyeliği, Bursa Ticaret ve Sanayi Odası Meclisi ile Bursaspor başkanlıklarında bulunan Gençoğlu, 1985 yılında Bulgaristan'da Türk aleyhtarı eylemler karşısında soydaşlarımıza destek olmak için BAL-GÖÇ'ü kurdu. 
Kurulan dernekleri Balkan Türkleri Göçmen ve Mülteci Dernekleri Federasyonu adı altında bir çatıda birleştiren Gençoğlu, 1991 yılında milletvekili seçildi. Gençoğlu, 1993 yılında Ankara'ya giderken geçirdiği trafik kazasında hayatını kaybetti.

4 Şubat 2009 Çarşamba


Ölümünden sonra da Yaşayan Adam| Yazdır | E-mail

Türk Petrol Vakfı Genel Sekreteri Uğur Derman:


Aydın Bolak bir dönem CHP'den siyasete girdi, milletvekili oldu. Parlamentoya sırf vakıflarla ilgili kanuni düzenlemeleri yapmak için girmek istemişti. Zaten CHP'nin teklifinin ardından Balıkesir'de Hasan Basri Çantay ile görüşüp, izin almıştı. İstediklerini gerçekleştiremeyeceğini düşündüğü zaman siyasetten ayrılacaktı. Uzun uğraşlar sonucu vakıflarla ilgili kanunu çıkarttı.

Klasik CHP çizgisinde bir isim değildi Aydın Bolak. Bu yüzden İsmet İnönü'nün tüm dikkati üzerindeydi. Eğer çevresinde bir grup oluşturmaya kalksaydı, İnönü, Bolak'ı partiden ihraç edecekti. Bunu daha sonra CHP'li bir bürokratın anlatımından öğrendim.

Ömrünün son yıllarında zaman zaman Fethullah Gülen ile görüştü. Gülen'e büyük bir saygı ve sevgisi vardı. Eğitim çalışmalarını destekliyordu. Ünlü işadamlarını, Sakıp Sabancı ve Rahmi Koç gibi isimleri Gülen'le bir araya getirdi. Bu toplantılar bir, iki defa Bolak'ın evinde oldu. Diğer toplantılar ise İstanbul'un ünlü otellerinde gerçekleşti.

Gülen, ABD'ye gittikten sonra da ilişkileri devam etti. Hatta Fethullah Gülen, ABD'den dönüşüyle ilgili Bolak'ın görüşlerini sordu. Aydın Bolak, "Gelme hocam, seni burada üzerler" dedi.

Hasan Âli GÖKSOY
Aydın Bolak, Türkiye'de kurulan binlerce vakfa yasal zemin hazırladı.
İnsanlara daha fazla bir şeyler verebilmek uğruna inanılmaz bir tempoyla yaşadı Aydın Bolak. Yönetimindeki otuzu aşkın şirket dışında, son zamanlarına kadar yirmi dolayında vakıf ve dernekle de ilgiliydi. Vehbi Koç'la birlikte 205 kişinin biner lira vererek kurdukları Türk Eğitim Vakfı'nın bugün ulaştığı mâlî tablo muhteşemdir.

Mülkiye Mektebi'nin 1906 mezunu, kaymakam, mutasarrıf ve Osmanlı Mebûsan Meclisi'nin son iki dönemiyle TBMM'nin ilk iki dönemi Karesi Mebusu (Balıkesir Milletvekili) Mehmet Vehbi (Bolak) Bey, Cumhuriyet'in ilânından önceki TBMM Hükümeti'nin üçüncü Maarif Vekili (Milli Eğitim Bakanı) olmuş, ayrıca Dahiliye (İçişleri) ve Maliye bakanlıklarına vekâlet etmiştir.

İzmir'in işgal edildiği 15 Mayıs 1919 tarihinden bir gün sonra Balıkesir Redd-i İlhak Cemiyeti adıyla oluşturulan Balıkesir Hey'et-i Merkeziyesi'nin (ikinci adıyla İzmir Şimâl Mıntıkaları Hey'et-i Merkeziyesi) kuruluşunda ve yönetiminde Mehmet Vehbi Bey vardı. Bu teşkilat, işgal ordularının Anadolu bağrına sokulmalarını on üç ay süreyle engellemekle, Türk Ordusu'nun yeniden kurulmasına olağanüstü değerde "zaman" kazandırmıştı.

TBMM'nin Birinci Dönem üyesi olup bir yandan cephede görev yapan ve içlerinde Atatürk, Fevzi Çakmak, İsmet İnönü, Kâzım Karabekir gibi komutanların ve Celal Bayar, Mustafa Necati Uğural

Selma ve Aydın Bolak
gibi sivillerin bulunduğu "kırmızı-yeşil şeritli" İstiklal Madalyası sahibi yirmi beş kişiden biriydi Mehmed Vehbi Bolak. İki dönem görev yaptığı milletvekilliğini 26 Haziran 1927'de bırakmış, Balıkesir Necati Bey Öğretmen Okulu'nda ücret almadan öğretmenlik yapmış ve 18 Mayıs 1882'de gözlerini açtığı dünyadan 6 Nisan 1958 günü ayrılmıştı.

Mehmet Vehbi Bey'in, babası Yahya Nef'i Efendi'den aldığı ve kendi evlatlarına bıraktığı manevi miras içinde bir uyarı vardı ki, üç neslin hayat felsefesi olmuştu: "Hayatınızda, dünya malı için tasa ederseniz, soyumdan geldiğinize şüphe ederim!..."

Mehmet Vehbi Bey'in beş çocuğundan dördüncüsü Ahmet Aydın Bolak 13 Ağustos 1925 günü Balıkesir'de doğdu. 1947'de İstanbul Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu, maiyyet memurluğu, kaymakam vekilliği ve çeşitli ilçelerde kaymakamlık görevleri yapmıştır. Yaşar Kemal'in “Teneke” romanındaki "Toprak ağalarıyla savaşan genç Kadirli kaymakamı Fikret", Aydın Bolak'ın ta kendisiydi...


Serbest avukatlık yaptığı sıralarda, Hukuk Fakültesi'nden arkadaşı Selma Gürsan'la 1959 yılında evlenmiş, ailenin isteği üzerine Türkpetrol ve Madeni Yağlar T.A.Ş.'nin yönetimine katılmıştı. 1931'de kurulan bu "Türkiye'nin ilk milli-özel petrol şirketi"nden, zaman içinde petrol ürünleriyle birlikte orman ürünleri, gemi taşımacılığı, gemi inşa, turizm, gıda, giyim ve kırtasiye pazarlaması gibi çeşitli alanlarda faaliyet gösteren bir holding doğmuştu.

Dünya petrol kriziyle beraber Türkiye'nin de ham petrol ve petrol ürünleri sıkıntısı yaşadığı 1970'lerin ikinci yarısında bir siyâsi partinin "Türkiye'de akaryakıt pazarlama sektörünü devletleştirme" niyetine karşı Aydın Bolak'ın verdiği savaşı kimse vermemişti. Bu sektör mensuplarının sendikası olan Tabgis'in Ankara'daki bir toplantısında Aydın Bolak'ın gür sesi Türk Standartları Enstitüsü salonunda şöyle çınlamıştı:

"…Türkiye'nin ayakta durması yarın hepinizin devlet sektörü bayii olmasıyla gerçekleşecekse, hiç durmayınız, olunuz! Ama herşey daha kötü olacaktır…Bu düşüncenin sahiplerinin, milliyetperver olsalar da, akıllarından şüphe ederim!.. Sizler için mesele yalnızca körolası ekmek parası değildir. Mesele bir rejim meselesidir… Mesele, karma ekonomi kurallarının Türkiye'de yaşayıp yaşamıyacağı meselesidir…Bu Anayasa, ‘sen ikinci sınıf vatandaşsın, sana parya muamelesi edeceğim' demek hakkını kimseye vermiyor. Bu Anayasa, bugüne kadar ekmeğini helâlinden kazanmış insanın, bir depoya gittiği zaman ne idiğü belirsiz bir çocuğun ona, ‘siz memleketi sömürdünüz' demek hakkını, o velede vermiyor!.. Bu sektörün güven içinde yaşama ve çalışma hakkını tahrip etmeyi herhangi bir nevzuhûr beyefendiye vermiyor. Çünkü, bugün idaredeki o 42 yaşındaki bey doğduğu gün benim şirketim mevcut... Bu Anayasa, külhanbeyi rejimi değil!.." (17 Kasım 1978, Ankara)

O tarihlerde "özelleştirme" kelimesinin anlamı dahi bilinmemekte, yıkılışa giden Demirperde ekonomisi Türkiye'de uygulanmak istenmekteydi. Kadere bakın ki, o günlerde her istasyona üniforma olması istenen amblemin sahibi devlet kuruluşu birkaç yıl önce özelleşmiş ve başına da, "bizi sömürdüler" yaygarasıyla ülkeden atılmak istenen Amerikan şirketinin bir emeklisi getirilmişti!..

Aydın Bolak, 1961-1965 arasında Cumhuriyet Halk Partisi'nin 12. Dönem Balıkesir Milletvekili olarak görev yaptığı TBMM'de, tıpkı babası Vehbi Bey gibi etkili konuşmalarıyla hatırlanmakta. Ama o, kendi milletvekilliğini şöyle tarif etmişti: "Meclis'te ve Parti'de, seçmenlerle mektuplaşıp onların işlerini takip eden bir üye olamadım!.."

Milletvekilliği sırasında hazırlayıp Meclis'e getirdiği tasarılardan biri ısrarlı takibiyle yasalaşmış ve 903 Sayılı Vakıflar Kanunu ortaya çıkmıştı. Böylece, yıllar yılı ihmale uğrayan Türk vakıf kültürü tekrar hayatiyet kazanmış, yeni vakıflar kurabilme kapısı açılmıştı. Bu tarihten sonra kurulan vakıflardan birisi, 1967 yılında Vehbi Koç ve Aydın Bolak'ın önderliğinde 205 kişinin biner lira vererek tesis ettikleri Türk Eğitim Vakfı'dır. Başından itibaren Vehbi Bey'le Aydın Bey'in yönetiminde beraber çalıştıkları bu vakfın hizmetleri ve bugün ulaştığı mali tablo muhteşemdir.

Aydın Bolak, gençlere her zaman inanmış ve güvenmişti. Kendisi gibi gönül eri olan Fethi Gemuhluoğlu, o yılların "beyin göçü" ve anarşik olayları sebebiyle (ne yazık ki bugün işsizlik anarşisiyle de örtüşen) bir tarif yapmıştı: "Bu memleket" demişti Fethi Gemuhluoğlu, "bu memleket pis bir kedi gibi kendi öz çocuklarını yiyor!.." Aydın Bey'in Fethi Gemuhluoğlu'na cevabı şöyle olmuştu: "Biz de yedirmeyiz be kardeşim!..."

Ve Aydın Bey, eşi Selma Hanımefendi, Selma Hanım'ın kardeşi Ahmet Gürsan ve dayıları Mithat Recai Öğdevin beyler, ülkenin eğitim hizmetine kendi imkânlarını da katmak üzere 1969'da, hedef kitlesi yine gençler olan Türkpetrol Vakfı'nı kurmuşlardı. Vakfın ilk genel sekreteri Fethi Gemuhluoğlu (1922-1977), tam bir "insan avcısı" gibi çalışmış, gayretli fakat maddî gücü olmayan gençleri birer birer bulmuş, üniversite eğitimlerini yapabilmeleri için onlara Türkpetrol Vakfı'nın imkânlarını sunmuştu.

Fethi Gemuhluoğlu tam bir aşk ve cezbe insanıydı. Dostluk ne demektir, onu tanıyınca anlaşılırdı. "Her şeyle dost olun" derdi…"ancak şu dört şeyle dost olmayın: Uyku ile, politika ile, makam-mevki sevgisiyle, para ve mal hırsıyla!" Aydın Bey'le niçin iyi dost oldukları, onun bu sözlerinden anlaşılır. Fethi Ağabey, burs vereceği gençlerden birine şöyle demişti: "Bak kardeşim, seni tanımam, ananı tanımam, babanı tanımam. Ama şuna inanıyorum. Seni kurtarırsak, bu Türkiye'de bir kişiyi daha kurtarmış oluruz…"


Fethi Gemuhluoğlu'nun 1977 yılında vefatı üzerine Türkpetrol Vakfı'nın genel sekreterliğini üstlenen ve hâlen bu görevde olan Prof. M. Uğur Derman da tam bir Fethi Ağabey dostuydu. Kendisine görev teklif edildiğinde, İstanbul'un çok iyi bir semtindeki eczanesini hiç tereddüt etmeden kapatıp Vakfın hizmetine koşmuştu. Türk kültürünün tamamına, özellikle geleneksel sanatlarımıza, daha da özellikle hat sanatına erken yaşlarda başlayan ilgisi Uğur Derman'ı gerçek bir hüsn-i hat otoritesi yapmıştı. Aydın Bolak'ın tutkularından biri olan hat eserleri koleksiyonu Uğur Bey'in Vakıf'da görev almasından sonra önemli sayılara ulaşmıştı. Bu eserlerin bir bölümü Ortaköy'deki Türkpetrol Vakfı Sanat Galerisi'nde, Aydın Bey'in bağışladığı muhteşem bir "tesbih koleksiyonu"yla beraber sergilenmektedir.

Eğitime katkı ve kültür hizmetlerini beraber yürüten Türkpetrol Vakfı'nın verdiği burs sayısı bugün 30.000'in ötesindedir. Eski bursiyerlerin bugün büyük çoğunlukla ilim alanında kariyer sahibi olduklarını görmek, Vakıf kurucularından sonsuzluğa gidenlerin ruhlarını da, yaşayan muhafızların gönüllerini de bahtiyar kılmaktadır. Özel sohbetlerimizden birinde Aydın Bey'in söylediği şu iki cümle hiç aklımdan çıkmaz: "Birçok sahada yatırım yaptık Hasan Âliciğim. Ama en güzel yatırım, insana yapılan yatırımmış, bunu anladım…"

2000'li yılların başında gelen bir mâlî deprem 73 yıllık şirketler topluluğunu çökertmiş, ama Türkpetrol Vakfı sarsılmadan ayakta kalmıştır.

Aydın Bolak, temeli "yaratılmışlara merhamet ve Allah rızâsı"na dayanan vakfetme terbiyesini şöyle özetlerdi:


"Hayra yönelik vakıf kuranlar, o vakıftan yardım alan kimseleri görmez, kendileri de o kimselere görünmezler. Çünkü, bir elin verdiğini öbür el bile duymayacaktır. Vakıf kurmak, yani, bir varlığı hayır işlerine tahsis etmek ilâhî bir hizmettir, ibâdet gibidir. İbâdeti de, vakıf hizmetini de gösteriş vesilesi yapamazsınız. Çünkü gösteriş, son derece ağır bir günahtır…"

"Asırlardan gelmiş inanç ve töreler hükmünce kurulan bir vakfın bütün varlığı, tescil edildiği andan itibaren Allah'ın mülkiyetine geçer. Kurucuları dahil orada kimsenin tasarruf hakkı

Aydın Bolak, CHP'den siyasete girmek için ünlü din adamı Hasan Basri Çantay'dan izin almıştı.
kalmaz… Vakıf senedinde belirtilen kişilerin yalnızca denetim görevi vardır. Vakfa bir çivi çakan âbâd olur, vakıftan bir çivi sökense berbâd olur…"

"Vakfedilecek mal-mülk ya da nakit olmadan vakıf kurulamaz. Şimdilerde vakıf diye ortaya çıkarılmış ve ne yazık ki mahkemelerce de tescil edilmiş birtakım kuruluşlara vakıf denilemez. Çünkü, sonradan makbuz karşılığı toplanacak parayla vakıf kurulamaz. Öyle töresiz türemiş kuruluşlar ancak dernek ya da kulüp olurlar…"

Aydın Bolak, hazırladığı ve Parlamento'dan çıkması için büyük emek verdiği 903 Sayılı Kanun'un yanlış kullanılması yüzünden dertliydi. Yapılacak iyileştirmeler yerine, umulmadık maddelerle hayra yönelik vakıf kurulmasının zorlaştırılması, ya da mevcut ciddi vakıfların bunaltılması onu çok üzmüştü.

Cemiyet ve kültür hayatımızla ilgisini hiç kesmeyen Aydın Bolak, Türk Eğitim Vakfı ve Türkpetrol Vakfı dışında, başta "vakıflar" olmak üzere pek çok müessesenin kuruluşuna ya da yönetimine katılmıştır. Bunlardan Türkiye Kızılay Cemiyeti, Türk Kalp Vakfı, Türkiye Aile Planlaması Vakfı, Türk Kültürüne Hizmet Vakfı, Şişli Camii Vakfı, Şehitlikleri İmar Vakfı, Tek-Esin Vakfı, TürkMûsıkîsi Vakfı, TÜSİAD, Türkiye Üçüncü Sektör Vakfı, TEMA Vakfı, İstanbul Trafik Vakfı gibileri akla ilk gelenlerdi.

Aydın Bolak'ın vakıf hukukuna ilgisi ve sevgisi öyle yoğundu ki, rahmetli Mimar Ekrem Hakkı Ayverdi kendisine "Yürüyen Vakıf" adını takmıştı. Bu ilgi ona bâzan birkaç şekilde pahalıya mal olurdu. Bir bakarsınız Anadolu'nun bir yerinden birileri gelir, ilçelerinde bir vakıf kurmak istediklerini söyleyip, vakıf senedinin hazırlanmasını Aydın Bey'den isterler. Kendisinin hayr konusunda "hayır" demesi mümkün olmadığından, oturup günlerce uğraşır. Bazen, senet taslağını almağa gelen heyetin sözcüsü boynunu büker: "Ama efendim" der; "bu vakfı kurmak için bizim paramız yok!..." Aydın Bey'in bu söze nasıl cevap vereceğini sanırım anlamışsınızdır… Bir süre sonra aynı heyet yine gelir: "Yardımlarınızla vakfı kurduk efendim. Şimdi, adına vakıf kurduğumuz o büyük zatla ilgili bir sempozyum düşünüyoruz. Konuşmacıları belirleyip onlarla görüşür, siz de teşrif ile sempozyumu yönetir ve bir tebliğ lûtfeder misiniz?.."

İnsanlara daha fazla bir şeyler verebilmek uğruna inanılmaz bir tempoyla yaşadı Aydın Bolak. Yönetimindeki otuzu aşkın şirket dışında, son zamanlarına kadar yirmi dolayında vakıf ve dernekle de ilgiliydi. Bütün toplantılara katılır, sık sık şehirlerarası ve uluslararası yolculuk yapar, davetlere gider, mukabil davetler verirdi.

Güzel olan herşeye hayrandı. Çok iyi fotoğraf çeker; hat, tesbih, el yapımı çakı, kaliteli kalem, sınırlı sayıda basılmış kitap ve hayatında hiçbir canlıya ateş etmediği halde silah koleksiyonu yapardı. Hat, tezhib, minyatür, şiir, resim, Türk musikisi tesbih yapımı gibi sanatlarla uğraşanlara gayret verir, sergilere, konserlere gider, kısacası, her güzel eserin en iyi müşterisi olurdu.

Bu fevkalade hızlı tempoya şikâyetsiz ayak uyduran muhterem refikaları Selma Hanımefendi için Aydın Bey, "hayattaki en büyük şansım" derdi. TV konuşmalarında yeri geldikçe, Oktay Rifat'ın bir şiirini, mükemmel ses tonu ve enfes Türkçe'siyle, çoğu şiiri okuduğu gibi ezberden okurdu:


Odalar seninle serin

Sofalar seninle ferah

Günüm neşeyle uzun

Yatağından kalktığım sabah

Elmanın yarısı sen yarısı ben

Günümüz gecemiz, evimiz barkımız bir

Saadet bir çimendir

Bastığın yerde biter

Yalnızlık, gittiğin yoldan gelir.

Selma Hanım'ı ara sıra yorgun ya da protokol gereği gidilecek bir davete isteksiz görürse, Nâzım Hikmet'in eşi Piraye Hanım'a Bursa Hapishanesi'nden yazdığı dizeleri hafızasından okur, kendisini tebessümle dinleyen Hanımefendi'nin gözleri ıslanırdı:

Bir tanem!

Son mektubunda:

"Başım sızlıyor

yüreğim sersem!"


"Seni asarlarsa

seni kaybedersem."



Yaşarsın karıcığım,

kara bir duman gibi dağılır hâtıram rüzgârda;

yaşarsın, kalbimin kızıl saçlı bacısı

en fazla bir yıl sürer

yirminci asırlılarda

ölüm acısı.


Haydi bunlara boş ver.

Bunlar uzak bir ihtimâl.

Paran varsa eğer

Bana fanile bir don al,

tuttu bacağımın siyatik ağrısı.

Ve unutma ki

daima iyi şeyler düşünmeli

bir mahpusun karısı.

* * *

Aydın Bolak'ın cenazesi Teşvikiye Camii'nden kaldırılmıştı.

İleri yaşında, yine insanlara hizmet kaygısıyla tam dokuz yıl TRT Televizyonu'nda haftalık konuşmalar yaptı. Bunlar ve çeşitli yerlerde yaptığı konuşmalar kitaplaştığında 2317 sayfa tutan beş cilt oldu. Söylediklerim ve Yazdıklarım (1987), Sohbetler (1994), Hayatın İçinden (1996), Hayatın Öğrettikleri (1998) ve Yüz Yılın Yetmişbeşi (2000) isimleriyle çıkan bu kitaplardaki konuşmaların yüzde doksanı Aydın Bey'in irticâlen (doğaçlama) yaptığı sohbetlerdir.

500'ü geçen televizyon programlarından "Yollar ve Yolsuzluklar" başlıklı konuşmasında şöyle diyordu:

"…Adil devlet, haksızlığın, suiistimâlin ve yasadışı işlerin yapılmasına izin vermeyen devlettir. Yalnızca hâkimin mahkemede hüküm vermesi o devletin adil olması için yeterli değildir. Adalet, inançlarımızın korunması yoluyla gerçekleşir. Yalan söyleyerek adaleti saptıranlar da yolsuzlar'dır. Yalan söyleyerek devlet hükümlerini sarsanlar da yolsuzlar'dır... Bu yolsuz kişilerin tahrip etmediği devlet müessesesi yoktur. Yolsuzluk, toplum için felâkettir. Yolsuzluğu hâkim kılan topluluklar güçlü devlete sahip olamazlar… Yolsuzların çoğunlukta oldukları bir toplumda yaşamaya Allah bizi mecbur etmesin…" (02/08/1998 TRT-1 Televizyonu).

Ölümünden sonra Aydın Bolak için yazanlar oldu. Yazması beklenip yazmayanlar ve cenazeye gelmesi beklenip gelmeyen siyasiler çoğunluktaydı. Onlar, Samanyolu TV'nin 27 Temmuz günü öğle vakti başlattığı yayından rahatsız olmuş gibiydiler. Çoğu, Türk Eğitim Vakfı çelengi bile göndermediler. Çünkü onlar Aydın Bolak'ı da, onun verdiği değerleri de nasipleri kadar anlayabilmişlerdi...

28 Temmuz günü Teşvikiye Camii'ndeki cenâze namazına katılan ve sonra Aydın Bey için yazanlardan biri vardı ki, profesyonel bir kalem olmadığı halde, onun dostluğu, yüreği, delikanlılığı, son paragrafını aktardığım satırlarının arasında parlıyordu:

"…İnsanların parası, şöhreti, varlıkları bitebilir. Bu dünyadan göç edebilirler. Ancak ortaya koydukları değerler, geride bıraktıkları mânevî miraslar asla bitmez. Aydın Bolak da arkasında bıraktığı değerlerde, kitaplarında, burs alan gençlerimizin gönüllerinde, kurduğu vakıflarda yaşayacaktır. Bu değerler asla kaybolmayacaktır. Onu rahmetle anıyoruz. Yılmaz Ulusoy." (Ulusoy Travel Dergisi, sayı: 88, Eylül 2004, sayfa10-11)

Blog Listem